Библейски основания за развод ли е несексуалният брак?
Интимната двойственост ви докосва до сърцевината на вашето съществуване. Помислете за моментите, когато сте правили любов в напълно безопасна среда и лишена от всякакъв вид вина. Тази силна благодарност след това. Усещането за пълнота. И да знаете със сигурност: това е от Бог. Ето как Той имаше предвид между нас.
7 важни библейски стиха за брака и секса
Във филми, книги и по телевизията сексът и дори бракът често се изобразяват като ежедневно средство за консумация. Егоистичното послание, което често се казва, е само за удоволствие и манталитет „просто да те направи щастлив“. Но като християни, ние искаме да живеем по различен начин. Искаме да се посветим на честна връзка, пълна с любов. И така, какво точно казва Библията за брака и - също толкова важно - за секса. Джак Уелман от Патеос ни дава седем важни стихове.
християнски безсексуален брак
1. Евреи 13: 4
Почитайте брака при всички обстоятелства и пазете брачното легло чисто, защото прелюбодейците и прелюбодейците ще осъдят Бога.
Това, което е много ясно в Библията, е, че сексът извън брака се счита за грях. Брачното легло трябва да се разглежда като нещо свещено и почтено в църквата, дори ако това не е така за останалия свят и със сигурност не в медиите.
2.1 Коринтяни 7: 1-2
Сега точките, за които сте ми писали. Казвате, че е добре, че мъж няма сношение с жена. Но за да се избегне блудството, всеки мъж трябва да има своя собствена жена, а всяка жена - своя.
Моралните ценности в областта на секса са спаднали рязко през последните петдесет години. Това, което се смяташе за неприлично, сега се изобразява на билбордове. Според Павел не е добре да имате сексуални отношения с мъже и жени. Тук, разбира се, става въпрос за отношения извън брака, поради което той ясно заявява, че е добре всеки мъж да има своя съпруга, а всяка жена - свой съпруг.
3. Лука 16:18
Този, който отхвърля жена си и се жени за друга, прелюбодейства и всеки, който се ожени за жена, която е отхвърлена от съпруга си, прелюбодейства.
Исус многократно е давал ясно да се разбере, че всеки, който пречи на съпругата му, я вкарва в изневяра - освен ако не е имало неоторизиран съюз и който се ожени за разведена жена, прелюбодейства (Мат. 5:32). Основното е да знаете обаче, че изневярата и неморалността могат да се случат и в сърцето и ума ви.
4. 1 Коринтяни 7: 5
Не се отказвайте взаимно на общността или трябва да сте съгласни да отделите известно време за молитва. След това се съберете отново; в противен случай Сатана ще използва липсата на самоконтрол, за да ви съблазни.
Понякога двойките се карат и използват секса като вид наказание или отмъщение срещу партньора си, но това очевидно е грях. Не зависи от тях да отказват партньорския си пол, особено в резултат на дискусия. В този случай другият по -лесно се изкушава да влезе в сексуална връзка с друг.
5. Матей 5:28
И дори казвам: всеки, който гледа жена и я желае, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си.
Това е текстът, в който Исус говори за произхода на греха; всичко започва в сърцата ни. Когато гледаме с удоволствие някой друг, освен партньора си и се освобождаваме от сексуалните си фантазии, това е същото като прелюбодеяние за Бога.
6. 1 Цвят 7: 3-4
И мъжът трябва да даде на жена си това, което й се дължи, както жената трябва да осигури на съпруга си. Една жена не контролира тялото си, а нейният съпруг; и мъж също не контролира тялото си, а жена си.
Това е текстът, в който Павел ни казва, че не можем да откажем секс в резултат на спор.
7. Битие 2: 24-25
Така мъжът се откъсва от баща си и майка си и се привързва към жена си, с която става едно от телата. И двамата бяха голи, мъжът и съпругата му, но не се срамуваха един от друг.
Винаги ми се струва изключително, че често се страхуваме да не ни видят голи, освен в присъствието на партньора ни. Хората изпитват срам, когато са видени голи от другите, защото смятат, че това е неестествено. В обстановката на Бракът обаче напълно променя това. Когато сте с партньора си, това се чувства естествено.
1 Разводът ли е решението?
Да обичаш някого означава да търсиш най -доброто за другия, дори когато е свързано с трудности. Женените хора винаги са призовани от ситуации да се отрекат. Точно когато има проблеми, може да възникне изкушението, да избера по -лесния начин и да се разведа или да се оженя отново, ако партньорът ми ме е напуснал. Но бракът е решение, което вече не можете да отмените, дори ако сте пренебрегнали собствената си съвест в това решение.
Ето защо искаме да насърчим всеки, който обмисля развод или повторен брак, да се отвори, без да се страхува от думите на Исус. Исус не само ни показва пътя, но и ни помага да вървим по този път, дори ако все още не можем да си го представим.
Ще цитираме няколко библейски текста по темата за развод и повторен брак. Те показват, че Исус очаква безусловната вярност един към друг, която продължава до смъртта. След текстовете следва по -подробно обяснение.
2 Ясни библейски текстове по въпроса за развод и повторен брак
Тези текстове от Новия Завет ни показват, че Божията воля е моногамен брак, което означава, че един мъж и една жена са верни един на друг до смъртта:
Всеки, който се разведе със съпругата си и се ожени за друга, прелюбодейства и всеки, който се ожени за жена, разведена от съпруга си, прелюбодейства. (Лука 16:18)
И фарисеите дойдоха при него и го помолиха да го попитат дали е разрешено на мъж да отхвърли жена си. Но той отговори и им каза: Какво ви заповяда Мойсей? И те казаха: Моисей е разрешил да напише писмо за развод и да я отхвърли. И Исус им отговори: Поради твърдостта на сърцето ви той написа тази заповед за вас. Но от началото на творението Бог ги е направил мъжествени и женствени.
Ето защо един мъж ще напусне баща си и майка си и ще се привърже към жена си; и тези двамата ще бъдат една плът, така че вече не са две, а една плът. Така че това, което Бог е събрал, не позволява на човека да го раздели. И вкъщи учениците Му Го попитаха отново за това. И той им каза: Който отхвърля жена си и се жени за друга, той прелюбодейства срещу нея. И когато една жена отхвърля съпруга си и се омъжва за друг, тя прелюбодейства. (Марк 10: 2-12)
Но аз нареждам на омъжените - не аз, а Господ - една жена да не се разведе със съпруга си - и ако се разведе, тя трябва да остане неомъжена или да се примири със съпруга си - и че съпругът няма да се разведе с жена си. (1 Коринтяни 7: 10-11)
Защото омъжената жена е обвързана по закон с мъжа, докато е жив. Ако обаче мъжът умре, тя беше освободена от закона, който я обвързваше с мъжа. Следователно, ако тя стане съпруга на друг мъж, докато съпругът й живее, тя ще бъде наречена прелюбодейка. Ако обаче съпругът й е починал, тя е свободна от закона, така че няма да бъде прелюбодеец, ако стане съпруга на друг мъж. (Римляни 7: 2-3)
Още в Стария завет Бог ясно отхвърля развода:
На второ място, вие правите това: покривайки олтара на Господа със сълзи, с плач и стенание, защото Той вече не се обръща към приноса на зърно и го приема от вашата ръка с удоволствие. Тогава казваш: Защо? Защото Господ е свидетел между вас и съпругата на младостта ви, срещу която се държите неверно, докато тя е ваш спътник и съпруга на вашия завет. Не е ли направил само един, въпреки че все още е имал дух? И защо точно този? Той търсеше божествено потомство. Затова пазете се от духа си и не постъпвайте вярно срещу съпругата на младостта си. Защото Господ, Богът на Израел, казва, че мрази да изпраща собствената си жена, въпреки че насилието е покрито с дрехата му, казва ГОСПОД на армията. Затова бъдете предпазливи към ума си и не действайте неверно. (Малахия 2: 13-16)
3 С изключение на блудството / блудството?
В Евангелието на Матей има два текста ( Матей 5: 31-32 и Матей 19: 1-12 ), където изглежда, че е възможно изключение в случай на сексуални престъпления. Защо не намираме това важно изключение в другите евангелия, нито в буквите на Новия завет? Евангелието на Матей е написано за еврейски читатели. Както следва, искаме да покажем, че евреите тълкуват тези думи по различен начин от повечето хора днес. За съжаление, днешното мислене също оказва влияние върху преводите на Библията. Ето защо тук трябва да се заемем и с проблемите на превода. Искаме да бъде възможно най -кратък.
3.1 Матей 5: 32
Преведеният щатски превод превежда този текст, както следва:
Казано е също: Този, който отхвърля жена си, трябва да й даде писмо за развод. Но аз ви казвам, че всеки, който отхвърля жена си по причина, различна от блудство, я кара да прелюбодейства; и който се ожени за изгнаника, прелюбодейства. ( Матей 5: 31-32 )
Гръцката дума паректос е преведено тук за за друг (причина), но буквално означава нещо, което е отвън, не се споменава, е изключено (напр. превежда в 2 Коринтяни 11:28 NBV тази дума с всичко останало. Това не е изключение)
Превод, който се вписва възможно най -близо до оригиналния текст, ще се чете по следния начин:
Казано е също: Който иска да се разпорежда с жена си, трябва да й даде писмо за развод. Но аз ви казвам, че всеки, който отхвърля съпругата си (причината за блудството е изключена) причинява разпадането на брака заради нея; и който се ожени за изоставен мъж, прелюбодейства.
Блудството беше общопризната причина за развод.
В контекста на Матей 5, Исус се позова на еврейския закон и еврейските традиции. В стихове 31-32 Той намеква за текст във Второзаконие:
Когато мъж е взел жена и е женен за нея и се случва тя вече да не намира милост в очите му, защото е открил нещо срамно за нея, и той й пише писмо за развод, което тя държи в ръката си и тя изпрати къщата му, ... ( Второзаконие 24: 1 )
Равинските школи по онова време тълкуват израза нещо позорно като сексуални грешки. За много евреи това беше единствената причина за развод.
Исус носи нещо ново.
Исус казва: Също така се казва: ... Но аз ви казвам ... . Очевидно Исус научава нещо ново тук, нещо, което евреите никога не са чували. В контекста на Проповедта на планината ( Матей 5-7 ), Исус задълбочава Божиите заповеди с оглед чистотата и любовта. В Матей 5: 21-48, Исус споменава старозаветните заповеди и след това казва: Но аз ви казвам. По този начин чрез Своето Слово Той посочва първоначалната ясна Божия воля в тези точки, например в стихове 21-22:
„Чували сте, че на вашите предци е казано: Не трябва да убиваш. Който убие някого, трябва да отговаря пред съда. Но аз ви казвам, всеки, който се ядосва на друг ... ( Матей 5: 21-22, GNB96 )
Ако в Матей 5:32 Исус има предвид само, че се съгласява с общопризнатата причина за развод, тогава неговите изявления за развод няма да се впишат в този контекст. Тогава той нямаше да донесе нищо ново. (Между другото, новото, донесено от Исус, е старата вечна Божия воля.)
Тук Исус ясно учи, че причината за раздялата, която е била общопризната от евреите, вече не важи. Исус изключва тази причина с думите причината блудство се изключва.
Но това не означава, че някой е длъжен поне да остане със съпруга си, дори и да се държи много лошо. Може дори да се наложи да се изолирате поради лошия живот на съпруга. В някои случаи раздялата може да приеме и правната форма на развод. Но брачният договор все още съществува в този случай, а с него и задължението за брак. Това означава, че нов брак вече не е възможен. При развод бихте разтрогнали брачния договор и двамата брачни партньори биха могли да се оженят отново. Но това явно беше отхвърлено от Исус.
3.2 Матей 19: 9
В случая с Матей 19: 9 виждаме подобна ситуация с тази на Матей 5 .
И фарисеите дойдоха при него, за да го изкушат, и му казаха: Разрешено ли е на мъж да отхвърли жена си по най -различни причини? А той отговори и им каза: Не сте ли чели, че този, който е направил човек, ги е направил мъже и жени от самото начало, и е казал: Затова мъж ще остави баща си и майка си и ще се прилепи към жена си и тези двамата ще бъдат една плът, така че те вече не са две, а една плът? Така че това, което Бог е събрал, не позволява на човека да го раздели.
Те му казаха: Защо Мойсей заповяда писмо за развод и я отхвърли? Той им каза: Моисей, поради твърдостта на сърцето ви, ви позволи да отхвърлите жена си; но не е било така от самото начало. Но аз ви казвам: Който отхвърля жена си освен блудството и се жени за друга, прелюбодейства, а който се ожени за изгнаника, прелюбодейства. Неговите ученици Му казаха: Ако случаят на мъжа с жената е такъв, по-добре е да не се оженим. (Матей 19.3-10)
В стих 9, където цитираният превод на HSV казва освен за блудство на гръцки пише: не заради блудството . На гръцки има две думи за холандската дума не. Първият е μὴ / me, а тази дума в стих 9 е не заради блудството. Обикновено се използва, когато нещата са забранени. В Новия Завет откриваме няколко примера, че думата аз = не без глагол, който би обяснил за какво става дума, се използва. След това е необходимо да се изясни от контекста какво не може да се направи.Тук Исус изразява, че определена реакция в случай на сексуални престъпления не трябва да има. Контекстът показва, че реакцията, която не би трябвало да е там, е развод. Така че това означава: дори в случай на блудство.
Марк 10: 12 (цитирано по -горе) ни показва, че същото важи и за обратния случай, когато жена напусне съпруга си.
Марк 10.1-12 описва същата ситуация като Матей 19: 1-12 . Във въпроса на фарисеите, дали е законно да се отделят от жените по някаква причина, 6 Исус се позовава на реда на сътворението, че мъжът и жената са една плът и това, което Бог е обединил, мъжът не е позволен да се разведа. Писмото за развод, което Мойсей беше предложил, беше позволено само поради твърдостта на сърцата им. Първоначалната воля на Бог беше различна. Исус поправя закона тук. Неразрушимата природа на брачния договор се основава на реда на създаване.
Също така реакцията на учениците в Матей 19: 10 7 нека видим, че учението на Исус на този етап е било съвсем ново за тях. Според еврейското законодателство разводът и повторният брак са били разрешени за сексуални грехове на жената (според равин Шамай). Учениците разбраха под думите на Исус, че според Божията воля Заветът на брака не може да бъде отменен, дори и в случай на сексуалните грехове на жената. Имайки това предвид, учениците питат дали е препоръчително изобщо да се женят.
Така че тази реакция на учениците също ни показва, че Исус е донесъл нещо напълно ново. Ако Исус беше научил, че след развод за развод, на съпруга му ще бъде позволено да се ожени отново, Той щеше да научи същото като много други евреи и това нямаше да предизвика тази изумена реакция сред учениците.
3.3 За тези два текста
И двете в Матей 5: 32 и в Матей 19: 9 виждаме, че законът на Мойсей относно писмото за развод ( Второзаконие 24: 1 ) е на заден план. Исус показва и в двата текста, че мотивите за развод с блудство не са Божията воля. Тъй като въпросът за тълкуването на Второзаконие 24: 1 беше особено важни за християните, които произхождат от юдаизма, не е изненадващо, че имаме тези два стиха, в които Исус казва, че дори блудството не може да бъде причина за развод (с възможност за развод) за повторен брак), може да се намери само в Матей.
Той пише, както бе споменато по -горе, на християни с еврейски произход. Марк и Лука не искат да ангажират своите читатели, дошли предимно от езичеството, с въпроса за тълкуването на писмото за развод в Второзаконие 24: 1, и затова пропусна тези думи на Исус, отправени към евреите.
Матей 5: 32 и Матей 19: 9 следователно са в единство с всички други думи на Новия завет и не говорят за възможна причина за развод, а казват обратното, а именно, че причините за развод, които евреите приеха, не са валидни.
4 Защо разводът е разрешен в Стария завет и вече не според думите на Исус?
Разводът никога не е бил Божията воля. Моисей позволи разделянето поради неподчинението на хората, защото за съжаление беше тъжен факт, че в еврейския Божи народ винаги имаше много малко хора, които наистина искаха да живеят според Божията воля. Повечето евреи обикновено бяха много непокорни. Ето защо Бог е разрешил развод и повторен брак в Стария завет, защото в противен случай хората ще трябва да страдат много от греховете на други хора.
По социални причини за разведената жена беше почти наложително да се ожени отново, защото в противен случай тя нямаше да има никакви материални грижи и почти никаква възможност да се грижи за нея, когато остарее. Ето защо Мойсей заповяда на мъжа, който отхвърли жена си, да й даде писмо за развод.
Това, което никога не беше възможно в израелския народ, че всички живеят заедно в послушание, любов и дълбоко единство, изпълни Исус в църквата. В църквата няма невярващи, но всеки е взел решението да следва Исус без компромис. Ето защо Светият Дух дава на християните силата за този живот в освещаването, предаността, любовта и послушанието. Само ако наистина разбирате и искате да живеете заповедта на Исус за братската любов, можете да разберете призива му, че няма разделение за Бог и че е възможно и християнин да живее така.
За Бога всеки брак важи, стига да умре един от съпрузите. В случай, че един от съпрузите иска да се отдели от християнин, Павел допуска това. Но това не се счита за развод за Бог,
Бракът е завет за Бог и вие трябва да останете верни на този завет, дори ако брачният партньор наруши този завет. Ако невярващият брачен партньор искаше да се разведе с християнин - по каквато и да е причина - и християнинът щеше да се ожени отново, той не само ще наруши лоялността на брака, но и ще включи новия си партньор дълбоко в греха на блудството и прелюбодейството. .
Тъй като християните живеят в общността на собствеността като израз на братската си любов ( Деяния 2: 44-47 ), социалните грижи на християнката, чийто невярващ съпруг я е напуснал, също са гарантирани. Няма да бъде и самотно, защото Бог дава на всеки християнин всекидневно дълбоко изпълнение и радост чрез братска любов и единство помежду си.
5 Как трябва да съдим браковете на стария живот (преди някой да стане християнин)?
Следователно, ако някой е в Христос, той е ново творение: старото е отминало, вижте, всичко е станало ново. ( 2 Коринтяни 5:17 )
Това е много важна дума от Павел и показва каква е фундаменталната промяна, когато някой стане християнин. Но това не означава, че всички наши задължения от живота, преди да станем християни, вече не се прилагат.
все пак нека думата ви е „да“, а „не“ - не; ... ( Матей 5: 37 )
Това важи и по -специално за сватбения обет. Исус аргументира неразривния брак с реда на сътворението, както обяснихме в 3.2. Идеята, че браковете, сключени преди някой да стане християнин, няма да бъде валидна и следователно можете да се разведете, защото започнете нов живот като християнин, следователно е фалшива доктрина и презрение към думите на Исус.
В 1 Коринтяни 7 , Павел говори за бракове, сключени преди обръщането:
Но аз казвам на другите, а не на Господ: Ако брат има невярваща жена и тя се съгласи да живее с него, той не трябва да я напуска. И ако една жена има невярващ мъж и той се съгласи да живее с нея, тя не трябва да го напуска. Защото невярващият мъж се освещава от съпругата си, а невярващата жена се освещава от съпруга си. Иначе децата ви бяха нечисти, но сега са свети. Но ако невярващият иска развод, нека се разведе. В такива случаи братът или сестрата не са обвързани. Бог обаче ни призова към мир. ( 1 Коринтяни 7: 12-15 )
Неговият принцип е, че ако невярващият приеме новия живот на християнина, те не трябва да се разделят. Ако все пак се стигне до развод ( виж 15 ), Павел не трябва да повтаря това, в което вече е виж 11 написа, а именно, че християнинът или сам трябва да остане, или трябва да се примири със съпругата си.
6 Няколко мисли за текущата ситуация
Днес, за съжаление, ние живеем в ситуация, в която нормалният случай, както Бог е искал, а именно брак, в който двама съпрузи споделят живота си, вярно до края на живота, както са си обещали на брачната церемония, вече е станал основна характеристика. Печворк семействата все повече се превръщат в нормален случай. Следователно това оказва влияние върху ученията и практиката на различните църкви и религиозни групи.
За да се разбере по -добре ясното отхвърляне на развода с правото на повторен брак, също е добре да се има предвид положителната стойност на брака в плана на Божието творение. Също така е важно винаги да се обмисля по конкретен начин как трябва да се приложи фундаменталното учение на Библията в конкретната ситуация, в която се намира човек.
Исус беше върнал първоначалната яснота по този въпрос, така че дори неговите ученици, които познаваха практиката на Стария завет за развод и повторен брак, бяха шокирани.
Сред християните със сигурност имаше хора, които произхождат от юдаизма или езичеството и вече са имали втори брак. Ние не виждаме в Писанието, че всички тези хора са трябвало да разтрогнат втория си брак, защото не са сключили брака си със съзнанието, че вършат нещо, което е абсолютно забранено от Бог, дори и да е било за вярващ, който бъдете евреин, поне трябва да е ясно, че Бог не вижда развода като добър.
Ако Павел пише на Тимотей, че старейшина в църква може да бъде само съпруг на самотна жена ( 1 Тимотей 3: 2) ), тогава показваме, че хората, които са били омъжени повторно (преди да станат християни), не могат да станат старейшини, но че те наистина са били наети в църквата. Ние можем само частично да приемем тази практика (че хората могат да продължат втория си брак в църквата), защото Новият Завет е известен днес, а следователно и ясната позиция на Исус по този въпрос.
В резултат на това много хора са по -наясно с неточността на втори брак, отколкото по времето на първите християни. Със сигурност е вярно, че много зависи от това с какво съзнание е сключен вторият брак. Ако някой сключи втори брак, знаейки, че е против волята на Бог, тогава този брак не може да се разглежда като брак по волята на Бог. В крайна сметка проблемът често се крие много по -дълбоко;
Но винаги е необходимо да се разследва конкретния случай по точен начин и по този начин да се търси честно Божията воля. Също така в случай, че резултатът от това честно разследване е, че вторият брак не може да продължи, трябва да се вземат предвид различни други гледни точки. Особено ако и двамата съпрузи са християни, последицата няма да бъде пълна раздяла. В крайна сметка често има много общи задачи, особено отглеждането на децата. Със сигурност няма да помогне на децата, ако видят, че родителите са разведени. Но в този случай (ако се заключи, че вторият брак не може да бъде продължен), сексуалната връзка вече не може да има място в тази връзка.
7 Обобщение и насърчение
Исус подчертава моногамния брак като Божията воля, което може да се види и от аргументацията да станеш един и че мъжът не трябва да отхвърля съпругата си. Ако съпругът по някаква причина отхвърли съпругата си или се разведе със съпругата си, те не могат да сключат нова връзка, докато разведеният съпруг е жив, защото първият Брак на брака се прилага, докато и двамата са живи. Ако той или тя сключи нова връзка, това е нарушение на закона. За Бог няма разделяне; всеки брак е валиден, докато живеят и двамата съпрузи. Исус не прави разлика във всички тези библейски стихове дали някой е отхвърлен виновен или невинен.
Тъй като Исус не прави изключения в Марк и Лука, той не може да има предвид изключения и в Матей. Реакцията на учениците също показва, че няма изключение по въпроса за развода. Повторният брак не е възможен, докато съпругът е жив.
Павел разглежда конкретни случаи в 1 Коринтяни 7 :
Ако някой вече е разведен, когато стане християнин, той трябва да остане необвързан или да се примири със съпруга си. Ако невярващият иска да се разведе с християнин, тогава християнинът трябва да позволи - ( виж 15 ) Но ако невярващият иска да се разведе, нека се разведе. Братът или сестрата не са обвързани в такива случаи (буквално: пристрастен). Бог обаче ни призова към мир.
Фактът, че братът или сестрата не са зависими в такива случаи, означава, че той / тя не е осъден на общ живот с невярващ съпруг в недоволство и проблеми. Той може да се разведе - и да остане необвързан.
Това, което е невъобразимо за много хора, не е непоносимо бреме. Християнинът има нова връзка с Бога чрез Исус Христос. В резултат на това той е много по -изправен пред призива, който Божията святост ни отправя. Това е по -голям призив, отколкото към вярващите хора в Стария завет. По този начин ние осъзнаваме по -добре собствените си слабости и грехове и Бог ни учи да създаваме сила от тази дълбока връзка с Него за това, което надхвърля нашите сили.
С Него невъзможното става възможно. Бог ни помага и чрез общение с братя и сестри във вярата, от която всеки християнин се нуждае: общение с онези, които слушат и изпълняват Божието слово. Това са нашите братя и сестри в Христос, нашето духовно семейство, което ще продължи вечно. Християнинът никога не е сам без брачен партньор. Вижте и нашата тема за живота на първите християни
Съдържание
- Библейски основания за развод ли е несексуалният брак?
- 7 важни библейски стиха за брака и секса
- християнски безсексуален брак
- 1 Разводът ли е решението?
- 2 Ясни библейски текстове по въпроса за развод и повторен брак
- 3 С изключение на блудството / блудството?
- 3.1 Матей 5: 32
- 3.2 Матей 19: 9
- 3.3 За тези два текста
- 4 Защо разводът е разрешен в Стария завет и вече не според думите на Исус?
- 5 Как трябва да съдим браковете на стария живот (преди някой да стане християнин)?
- 6 Няколко мисли за текущата ситуация
- 7 Обобщение и насърчение