Какво казва Библията за здравословното хранене ?, със стихове за храненето
Изпитвам голяма тъга от прекомерния напредък на бързото хранене и затлъстяването в нашите страни. Колкото повече напредваме, просперираме и имаме придобивания, толкова по -дебели ставаме. Бързата храна ни нахлува. Но пряката вина не е бързото хранене, а човешката воля. Позволяваме си да се ръководим от желанията си. Много църкви учат, че можем да ядем всичко, че Бог не ни казва и не ни дава закони относно храната. Но това е погрешно.
Библията обаче ни учи на една истина, която никое човешко същество не може да избегне. Той учи принципи за здравето и за болестта, която е неизбежна в човешкия живот.
ПРИНЦИПЪТ НА БОЛЕСТТА
Всеки човек знае, че антонимът към здравето е болест. Думата е толкова отрицателна, че дори бихме искали да я изкореним от нашия език. Но това е болезнено реално в живота ни. Простият зимен грип е постоянното напомняне, че сме болни. Ние дори не можем да попречим на грипа да достигне до нас.
Именно в Битие за първи път се споменава думата болест и тя е свързана с падналото състояние на човешкото същество. В Битие 2:17 се казва: Но от дървото за познаване на доброто и злото не трябва да ядете от него, защото в деня, в който ядете от него, непременно ще умрете. Божественото предупреждение към новосъздадения човек е, че неподчинението би довело до смърт.
Това е първото споменаване на болестта. Последната фаза на стиха със сигурност ще умрете, използва еврейски акцент, където думата се повтаря за сила: със сигурност ще умрете. В този случай думата умира може да се преведе като умираща, което означава процес през живота на човека до неговата физическа смърт. И всъщност това е неизбежният процес.
Старостта е резултат от греха и болестите, които го съпътстват. Божествената прерогатива на неподчинението беше изпълнена буквално. Независимо дали се храним правилно или не, ще се разболеем; разликата е, че Господ Исус в Своето състрадание ни дава начин на живот, който е приемлив, завършен, ако Му се подчиняваме в Неговите принципи.
Когато Адам и Ева съгрешиха, божествената присъда остана твърда: В потта на лицето си ще ядеш хляб, докато се върнеш на земята; защото от него си взел; защото си пръст, и в прах ще се върнеш (Бит. 3:19). Смъртта е неизбежна; така е и болестта, която го съпътства. Бог казва в Римляни 3:23, че всички сме грешници и сме далеч от Него.
Ако вземем този текст с Изход 15:25, който заявява, че Йехова е лечителят на Израел, е очевидно, че ще се разболеем. В Новия Завет се казва, че всеки добър дар и всеки съвършен дар принадлежат на този, който е най -висш, който слиза от Бащата на светлините, при когото няма променливост или сянка на обръщане (Яков 1:17).
И далеч от нашия Спасител Исус Христос, ние не намираме здраве, само болест. И всъщност, като се лишаваме от Неговата слава, ние се лишаваме от ползите, които Неговата личност предлага, които включват здравето.
Но Бог, който е пълен с милост, ни предлага жизнеспособна алтернатива на физически здравословния живот, живот, в който Той и Неговите принципи ни водят към здравословен живот. Това не означава, че няма да се разболеем, а че няма да се разболеем сериозно. Библейските принципи са далновидни и те ни водят към здравословен живот, достоен за Христовата Църква.
ПРИНЦИПА НА ЗДРАВЕТО
Винаги, когато споменаваме темата за здравето, човек се фокусира върху физическото си заболяване. За Бога обаче болестта се ражда в грях; с други думи, това е духовно заболяване, което уврежда физическото тяло на човек. Това е резултат от това, че сме далеч от нашия Отец Бог.
В библейски план думата спасение всъщност е здрава и където и да се появи гръцкият термин Soteria, тя се отнася до духовното здраве на човешкото същество, защото човешкият дух и душа са мъртви, болни и далеч от Източника на живота. Думата болест се използва не само за тялото, но и за всичко ненормално, както физическо, така и духовно.
Библията използва термина здраве в много текстове, особено в кралица-Валера от 1909 г. Но вече 60 -те години на миналия век и KJV изляха спасението на времето, което, макар и да не е в противоречие, в много пасажи, не е толкова приобщаващо, колкото би трябвало да бъде. Думата здраве обаче спори за духовно и понякога физическо изцеление.
Днес думата спасение се използва само за спасението на душата, но изключва изцелението на тялото. Но гръцката дума soter не е само духовно спасение, но интегрално спасение, спасение, което включва дух, душа и тяло.
Например в Деяния 4:12 четем: „И няма спасение в никой друг, защото няма друго име под небето, дадено между хората, чрез което да бъдем спасени. Латинската версия използва здраве и всички Рейна-Валера го използват, докато през 60-те години не започнат да променят превода.
Испанците дават ясно да се разбере, в контекста на Деянията, че правилната дума ще бъде Салуд, тъй като аргументът е здравето, което се влияе от физическия живот на паралитичния, което е резултат от вярата в Исус Христос. Физическото изцеление е възстановяването на увредената и болна тъкан чрез намесата на божествената благодат.
Пророк Исая говори за болестта по този начин: Всяка глава е болна и всяко сърце страда. От подметката на стъпалото до главата няма нищо невредимо, освен рана, подуване и изгнила рана; то не е излекувано, нито свързано, нито омекотено с масло (Иса. 1: 5-6).
Този пасаж говори за греха на Израел, но описанието е физически реално, тъй като по този начин хората бяха болни поради войните. Но самият Господ казва на Израел: Ела сега, нека разсъждаваме заедно, казва Господ, ако греховете ти са като алено, те ще бъдат бели като сняг; ако са червени като пурпур, те ще бъдат като бяла вълна (Иса. 1:18). Бог поддържа в Словото Си, че истинското изцеление настъпва, когато Бог възражда мъртвите, несъществуващи и болни.
За Бог здравето е тясно свързано с Неговото спасение и е възможно само дотолкова, доколкото Неговата Милост е изразена от името на грешния човек. Здравето е благодат и всяко медицинско откритие е благодат от името на грешното човечество и всяко чудо е бегъл поглед към огромната любов на славния Христос към грешния свят.
Това не означава, че вярващият не се разболява, нито означава, че Христов служител се освобождава от всяка болест. Грехът е част от човешкия грешник и той ще бъде елиминиран само до окончателното изкупление, но грешникът, който умре като грешник, ще отиде в грешния ад; това означава, че той ще ходи с болестите си цяла вечност.
Това е смисълът на израза, който Исус използва, когато казва, че червеят им не умира (Марк 9:44), тяхното зло и техните болести никога няма да свършат и буквално ще бъдат доказани в чума от червеи в осъдените им тела.
Твърдо вярвам, че Исус Христос лекува и че Неговата сила е толкова голяма, колкото винаги. Но това не го задължава да лекува всички или да угажда на онези, които са недостатъчно хранени. В страни, където можем да избираме какво да ядем, вярващите пренебрегват здравето си. Тук директно възниква въпрос за вярващите в Христос: Ако Исус е нашият модел, защо не му подражаваме в диетата си? И как е ял Исус?
ДИЕТАТА НА ГОСПОДА ИСУС
Въпреки че Писанието изглежда не споменава много за диетата на Господ, то е много специфично за начина на хранене. За да разберем, трябва само да погледнем Писанието, за да отговорим на въпросите, които произтичат от изследването. Всъщност в това изследване два от въпросите, които ми се сториха, бяха: Каква националност беше Исус? Колко истинен беше Той? Нека разгледаме всеки един от тях.
Каква националност беше Исус?
Мисля, че това е очевиден въпрос. Всеки, който познава историята, знае, че Исус е бил евреин. Той казал на самарянката: Здравето идва от евреите (Йоан 4:22), като се отнася до себе си като единствения Спасител; евреин по рождение и евреин по култура. Но Той не беше обикновен евреин; Исус беше един от онези евреи, които не следват фарисейството, пълно с мъртви, безсмислени закони.
Той каза, че е дошъл да изпълни закона (Матей 5:17) и това изпълнение е да носи в себе си законите на Тората, не както е обяснено от равин, а както Бог ги е оставил написани. Всъщност в Матей 5 винаги, когато той казва, вие сте чували, че е било казано, или сте чували, че е било казано на древните, той е имал предвид идеите на Хилел и други равини на своето време.
Той се противопостави на всичко, което е юдаизиращо; защото не е еврейството, което се проявява; нито обрязването е явно в плътта; но еврейството е вътрешното; и обрязването е това на сърцето, в духа, а не в буквата; чиято похвала не е от хората, а от Бога (Рим. 2: 28-29).
Затова евреите не приеха Христос и го обвиниха пред Пилат, като се обвиниха заедно с езичниците за смъртта му.
Колко истинен беше Исус?
Много много. Исус не само практикува Истината, но и твърди, че е Истината (Йоан 14: 6). В много пасажи от Евангелието на Йоан Той заявява, че е прав и че е Бог. Така че изпълнението на собствения му закон беше естествено за Него, защото Той го даде на Мойсей. Това е важно.
Ако Христос изпълни закона, никой истински християнин не трябва да следва закона, за да бъде спасен. Исус ни учи, че единствената Истина е в Него, защото не е казал да следваме Истината или да ни води към Истината. Той каза, че Той самият е Истината (Йоан 14: 6). Християнската истина не е идеал, принцип или философия; Християнската истина е Личност, Господ Исус. Да го следваш, да Му се подчиняваш и да вярваш в Неговите думи е достатъчно.
Да следваш Истината и да си в Истината означава да вярваш в Исус, да Му имаш доверие и всяка дума, която Той казва в Писанието.
Библейски стихове за храненето
Библейски стихове за храната и здравето. Библейски стихове здравословно хранене.
Ето шест решаващи библейски стиха, които трябва да се вземат предвид за храна.
1) Йоан 6:51 Аз съм живият хляб, слязъл от небето; ако някой яде този хляб, ще живее вечно; и хлябът, който ще дам, е моята плът, която ще дам за живота на света.
Няма нищо по -важно в живота от това да търсиш Хляба на живота, Исус Христос. Той е жив хляб, слязъл от небето, и Той продължава да задоволява онези, които са били доведени до покаяние и вяра в Бог. Хлябът засища за един ден, но Исус Христос изпълва завинаги, защото който пие този хляб, никога няма да умре. Древните израилтяни имали храна, но загинали в пустинята поради своето неверие и неподчинение. За тези, които вярват и се стремят да живеят живот на послушание, жив хляб Исус Христос казва, че всеки, който вярва в мен, въпреки че умре, ще живее (Йоан 11: 25б).
2) 1 Коринтяни 6:13 Храна за корема и коремът за храна, но и едното, и другото ще унищожат Бога. Но тялото не е за блудство, а за Господа, и Господ за тялото.
Има някои църкви, които все още се придържат към диетичните закони на Стария завет, а други гледат отвисоко на други, които ядат неща, които смятат за нечисти. Въпросът ми към тях обаче винаги е; Ти евреин ли си? Знаете ли, че тези закони за диетата са написани изключително за Израел? Знаете ли, че Исус обявява всички храни за чисти? Исус ни напомня, както аз напомних на един брат в църквата: Той им каза: Вие също ли не разбирате? Не разбирате ли, че всичко, което навлиза в човека, не може да го зарази, защото той не влиза в сърцето му, а в корема и излиза към тоалетната? Той каза това, като почисти цялата храна. (Марк 7: 18б-19).
3) Матей 25:35, Защото бях гладен и ти ми даде храна; Бях жаден и ти ми даде да пия; Бях непознат и ти ме вдигна.
Част от значението на Библията за храната е, че трябва да помагаме, като споделяме с тези, които имат малко или нищо. Освен това ние сме само стопани на това, което имаме, а не собственици (Лука 16: 1-13) и ако не сте били верни на несправедливото богатство, кой ще ви повери истински богатства (Лука 16:11). ) , И ако не сте били верни на другите, кой ще ви даде това, което е ваше? (Лука 16:12)
Преди години беше нает мъж за изпълнителна работа; той отиде в кафене с останалите членове на съвета, за да отпразнува новата си работа. Те позволиха на новия човек първо да застане зад изпълнителния директор на компанията. Когато директорът (главният изпълнителен директор) видя новоназначения изпълнителен директор да почиства ножа ви за масло със салфетката си, по -късно изпълнителният директор каза на съвета: Мисля, че сме наели грешен човек. Този човек губи своите 87 000 долара годишно за губене на масло . Той не беше верен в толкова малко, така че изпълнителният директор не искаше да поставя този човек в много.
Библейски стихове за храната
4) Деяния 14:17 17. въпреки че не остави себе си без свидетелство, правейки се добре, давайки ни дъжд от небето и плодотворни времена, изпълвайки сърцата ни с препитание (храна) и радост.
Бог е толкова добър Бог, че храни дори онези, които не са негови той кара слънцето си да изгрява върху лошо и добро и изпраща дъжда си върху праведни и неправедни (Матей 5:45). С други думи, Бог не е напуснал света без свидетелство за Неговата доброта, като дава на праведните и неправедните дъждовете им по същия начин, което означава, че Той осигурява способността на културите да растат и да хранят дори тези, които са извън семейството на Бог. Ето защо тези, които отхвърлят Христос, нямат извинение (Римляни 1:20), защото отхвърлят единствената очевидна Истина за съществуването на Бог (Римляни 1:18).
5) Притчи 22: 9 Милостивото око ще бъде благословено, защото той даде хляба си на бедните.
Има много стихове, които увещават християните да помагат и хранят бедните. Ранната църква от първи век споделя това, което имат с онези, които имат малко или нищо и това представлява интерес, защото Бог ще благослови милостиво око която търси нуждаещите се. The милостиво око изглежда така, че другите да не гладуват. Исус ни напомня Бях гладен и вие ме нахранихте, бях жаден и ми дадохте да пия (Матей 25:35), но когато светиите попитаха, Кога ви видяхме гладен и ви нахранихме, или жадни и ви напоихме (Матей 25:37), на което Исус каза: Веднага щом направихте един от тези мои по -малки братя, вие ми го направихте (Матей 25:40). Така че храненето на бедните всъщност е хранене на Исус, защото те са по -малки братя и сестри.
6) 1 Коринтяни 8: 8 Докато храната не ни прави по -приемливи за Бога; защото нито защото ядем, ще бъдем повече, нито защото не ядем, ще бъдем по -малко.
Преди години поканихме православен евреин на вечеря и знаехме какво да сложим на масата и какво да не сложим на масата. Не искахме да причиняваме никакъв скандал на този човек.
Направихме това поради библейската заповед, която казва да не обиждаме или да накараме брат или сестра да се препъне и въпреки че този човек технически не беше наш Брат, ние все още не искахме да го обидим или да го накараме да се чувства неудобно, защото апостол Павел каза : По този начин, ако храната е шансът на брат ми да падне, никога няма да ям месо, за да не спъна брат си. 1 цвят 8, 13).
Имахме много за ядене, защото Бог ни беше благословил, така че трябва да споделим с тези, които имат малко, защото ако някой притежава благата на света и вижда брат си в нужда, но затваря сърцето си срещу него, как може Божията любов да остане в? Дечица, нека не обичаме с думи, а с дела и с истина (1 Йоан 3: 17-18).
заключение
Ако все още не сме били доведени до покаяние с Бог и не сме се доверили на Христос, няма да сме гладни или жадни за справедливост, нито ще се грижим за бедните и гладните като тези, които имат Божия Дух, така че Исус казва на всички, Аз съм хлябът на живота; Този, който идва при мен, никога няма да бъде гладен и който вярва в мен, никога повече няма да ожаднее (Йоан 6:35).
Хлябът или напитката могат да задоволят. но само за кратко, но Исус задоволява завинаги и тези, които приемат Хляба на живота, никога повече няма да огладнеят и дори повече, те очакват най -големия банкет и най -големия празник в цялата история. Човешко, имам предвид сватбеното тържество на Божия Агнец с Неговата жена, църквата (Матей 22: 1-14). Междувременно не забравяйте това ако дадете хляба си на гладния и задоволите страдащата душа, светлината ви ще се роди в тъмнината и тъмнината ви ще бъде като обед (Исая 58:10) .
Съдържание